中國古建筑具有悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。千年的歲月積淀，每一件保存下來的古建筑都是彌足珍貴的。不同歷史時(shí)期的建筑是對一個(gè)朝代的見證，是一個(gè)城市的文脈，他反映了一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平和人民的社會生活狀況，古建筑代表著古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。

　　從春秋末年到秦漢時(shí)期，古建筑從干欄式建筑到梁上立柱、柱上架梁，再到穿斗式木構(gòu)架形式，出現(xiàn)拱券式、疊澀式藝術(shù)風(fēng)格，高臺建筑、重樓建筑相繼確立了自身的體系，成為日后中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。到了隋、唐、宋遼時(shí)期，古建筑的成就主要表現(xiàn)在建筑類型的更完善，建筑技術(shù)上組合梁柱的運(yùn)用，輔作層的出現(xiàn)，在建筑設(shè)計(jì)和施工中廣泛使用圖紙和模型等。

　　從斗拱使用范圍的擴(kuò)大、磚木混合結(jié)構(gòu)建筑、建筑群的發(fā)展，到《營造法式》的完成，中國古建筑無論是在實(shí)踐操作上還是理論研究上都取得了巨大進(jìn)步，形成了比較完備的體系。元代建筑技術(shù)中已使用減柱法、移柱法、外檐大額作等工藝。中國木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑經(jīng)過三千年的發(fā)展，由簡陋到成熟、復(fù)雜，再進(jìn)而趨向簡化。明、清時(shí)期是我國古建筑發(fā)展的一個(gè)高峰，明朝的官式建筑已高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。

　　保護(hù)古建筑就是保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。任何一座古建筑都是在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)、生活方式及科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等等。例如，傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)的倫理觀念。從古建筑的宮、殿、門、閣，體量、形制、色彩中我們可以判斷等級、貴賤，從庶民的宅院到帝王的宮殿，都是有嚴(yán)格的布局、井然的秩序，反映著人的關(guān)系與地位的差異；中國古建筑善于將功能多樣、風(fēng)格迥異的建筑單體通過空間序列上的安排、組合，取得和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，反映了傳統(tǒng)文化追求多樣性統(tǒng)一的特點(diǎn)。

　　黑龍江仿古建筑廠家說說我們應(yīng)該如何更好地保護(hù)好這些傳統(tǒng)古建筑？

　　一，要明確修繕古建筑的目的。古建筑保護(hù)是要通過科學(xué)的方法防止其損毀，延長其壽命，而且需要保存其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，充分地保留自然對其留下的歷史烙印。

　　二，要研究保護(hù)什么的問題。古建筑保護(hù)首先要保存建筑本體，因?yàn)樵S多歷史綜合信息只能依賴建筑本體而存在，保護(hù)古建筑原來的平面布局、造型、藝術(shù)風(fēng)格，才能完整地保留下古建筑的各類信息。中國古建筑的主流當(dāng)屬木構(gòu)建筑?，F(xiàn)存的木構(gòu)建筑中，大多是明清建筑，元代以前的木構(gòu)建筑存世極少。木構(gòu)建筑是榫卯結(jié)構(gòu)，在保護(hù)時(shí)要關(guān)注建筑本體、建造工藝、手段以及周期性的維護(hù)方法等。

　　三，要探討古建筑保護(hù)的依據(jù)?！段奈锉Ｗo(hù)法》明確規(guī)定了古建筑的修繕原則：“對不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則。”有學(xué)者認(rèn)為文物法所提的“原狀”是指該建筑物初建時(shí)的狀況，是健康的狀況，而不是殘破的狀況；是未經(jīng)后人拆改的狀況，而不是被拆改后的面目全非的狀況。衰敗破舊不是原狀，是現(xiàn)狀?，F(xiàn)狀不等于原狀，對于改變了原狀的文物建筑，在條件具備的情況下要盡早恢復(fù)原狀。

　　對于影響整體的局部問題要從全局和長遠(yuǎn)出發(fā)，具體問題具體分析，根據(jù)損壞狀況采取不同方法，以延續(xù)現(xiàn)狀。同時(shí)要盡可能把維修工程控制在建筑內(nèi)部，避免對建筑外貌做大的改變；另外要尊重傳統(tǒng)木建筑的維護(hù)方法，關(guān)注傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承。修繕古建筑只有按照原形制、采用原有材料、使用原有技術(shù)、實(shí)施原有工藝進(jìn)行認(rèn)真修復(fù)、科學(xué)復(fù)原，這才是搞好文物古建筑修繕的根本保證。

　　四，要注重古建筑保護(hù)的方法。古建筑的修繕有多種方法，應(yīng)根據(jù)損壞狀況采取不同方法。在確保文物建筑的安全性、完整性、原真性的同時(shí)，要將對文物建筑本體的干預(yù)減小到限度，不得任意擴(kuò)大修繕范圍。

　　建筑本身是一卷豐富的歷史檔案，它忠實(shí)地反映了我們的過去。每一座古建筑都是一件藝術(shù)臻品，或厚重雄渾，或華麗繁縟，臺基、立柱、斗拱、屋頂，有機(jī)地組合成一幅比例協(xié)調(diào)生動(dòng)美觀的圖畫；若是群體建筑，重重院落，主次有序，更會組合成一個(gè)有機(jī)整體。除了建筑本身的架構(gòu)之外，建筑的門、窗、天花板等及裝飾圖案更是依據(jù)建筑的不同等級和功能表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和工匠們精湛的制作技藝。

　　在城市化快速發(fā)展的今天，古建筑保護(hù)與利用的矛盾日益突出。明確古建筑保護(hù)的目的，探討古建筑保護(hù)的理念和方式，堅(jiān)持古建筑保護(hù)的基本原則，以最前沿的思路和有效的手段去保護(hù)古建筑，傳播和普及古建筑保護(hù)的知識，這才是我們應(yīng)該去做的事情。古建筑能否在我們當(dāng)代人手中安然無恙地繼承下去，這是一個(gè)需要我們每一個(gè)公民正視面對的嚴(yán)峻問題。保護(hù)和傳承古建筑是歷史托付于我們的重要使命。

　　由于中國古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長時(shí)期變化不大，所以形成不同時(shí)代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異;同時(shí)，由于古代社會各民族、地區(qū)間有很強(qiáng)的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點(diǎn),可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時(shí)代風(fēng)格。

　　1、秦漢風(fēng)格。商周時(shí)期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時(shí)代的差異。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)，各國文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風(fēng)格，即以齊、晉為主的中原北方風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國，將各國文化集中于關(guān)中，漢繼承秦文化，全國建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風(fēng)格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點(diǎn)是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉;宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團(tuán)塊狀的臺榭式建筑;重要的單體多為十字軸線對稱的紀(jì)念型風(fēng)格，尺度巨大，形象突出;屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”;雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型夸張，色調(diào)濃重;重要建筑追求象征涵義，雖然多有宗教性內(nèi)容，但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時(shí)表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2、隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時(shí)也影響了北方和西北。佛教在南北朝時(shí)期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。同時(shí)，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風(fēng)景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風(fēng)景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進(jìn)了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。其特點(diǎn)是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大;建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。

　　3、明清風(fēng)格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。五代十國和宋遼金元時(shí)期，國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區(qū)的開發(fā)，以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清朝盛期(18世紀(jì))形成一種成熟的風(fēng)格。其特點(diǎn)是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動(dòng)活潑;城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動(dòng)場所增多;重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富;民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格;私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟?？傊⑶褰ㄖ^承了前代的理性精神和浪漫情調(diào),按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律，終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風(fēng)格——雍容大度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲?，機(jī)理清晰，而又富于人情趣味。