在城市化快速發(fā)展的今天，古建筑保護(hù)與利用的矛盾日益突出。明確古建筑保護(hù)的目的，探討古建筑保護(hù)的理念和方式，堅(jiān)持古建筑保護(hù)的基本原則，以最前沿的思路和有效的手段去保護(hù)古建筑，傳播和普及古建筑保護(hù)的知識(shí)，這才是我們應(yīng)該去做的事情。古建筑能否在我們當(dāng)代人手中安然無恙地繼承下去，這是一個(gè)需要我們每一個(gè)公民正視面對(duì)的嚴(yán)峻問題。保護(hù)和傳承古建筑是歷史托付于我們的重要使命。

　　由于中國(guó)古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長(zhǎng)時(shí)期變化不大，所以形成不同時(shí)代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異;同時(shí)，由于古代社會(huì)各民族、地區(qū)間有很強(qiáng)的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會(huì)促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點(diǎn),可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時(shí)代風(fēng)格。黑龍江仿古建筑公司來詳細(xì)介紹。

　　1、秦漢風(fēng)格。商周時(shí)期已初步形成了中國(guó)建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時(shí)代的差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，各國(guó)文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風(fēng)格，即以齊、晉為主的中原北方風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國(guó)，將各國(guó)文化集中于關(guān)中，漢繼承秦文化，全國(guó)建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風(fēng)格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點(diǎn)是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場(chǎng)以高墻封閉;宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團(tuán)塊狀的臺(tái)榭式建筑;重要的單體多為十字軸線對(duì)稱的紀(jì)念型風(fēng)格，尺度巨大，形象突出;屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”;雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型夸張，色調(diào)濃重;重要建筑追求象征涵義，雖然多有宗教性內(nèi)容，但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國(guó)建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時(shí)表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2、隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國(guó)建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進(jìn)入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時(shí)也影響了北方和西北。佛教在南北朝時(shí)期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對(duì)所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。同時(shí)，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風(fēng)景詩(shī)的出現(xiàn)，以及對(duì)江南秀美風(fēng)景地的開發(fā)，正式形成了中國(guó)園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。隋唐國(guó)內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進(jìn)了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國(guó)風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。其特點(diǎn)是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大;建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。

　　3、明清風(fēng)格。五代至兩宋，中國(guó)封建社會(huì)的城市商品經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。五代十國(guó)和宋遼金元時(shí)期，國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯;元代對(duì)西藏、蒙古地區(qū)的開發(fā)，以及對(duì)阿拉伯文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國(guó)，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中國(guó)建筑終于在清朝盛期(18世紀(jì))形成一種成熟的風(fēng)格。其特點(diǎn)是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場(chǎng)變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動(dòng)活潑;城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動(dòng)場(chǎng)所增多;重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富;民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格;私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟?？傊?，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào),按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律，終于最后形成了中國(guó)建筑藝術(shù)成熟的典型風(fēng)格——雍容大度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲?，機(jī)理清晰，而又富于人情趣味。